旅游住宿應明確酒店名稱

　　日前，海南省旅游協會旅行社分會組織省內部分旅行社及法律工作日月潭民宿者對《旅游法》進行了研討，針對《旅游法》實施後旅行社在出境游相關業務操作上的具體問題，於昨日正式發布了一份詳盡的行業操作參考。

　　根據這份操作參考，自今年10月1日後，旅行社不得在出境游行程單中指定具體購物場所、安排另行付費旅游項目，同時，住宿標准也不能再出現“准×星”等字樣。該操作參考還明確，導游不得收受購物場所等旅游經營者的回扣、人頭費、購物卡等有形、無形的物質利益台中住宿，否則，將依法作受賄論處。

　　操作參考強調，出團人數不足不能出團的，需遵守《旅游法》關於出境旅游提前30日通知游客的規定。

　　操作參考對出境游旅游產品設計也有詳細闡述。，不能再出現“准四”“准五”或逢甲住宿“相當於幾星級標准”的字樣，不得虛假宣傳，不能出現“車覽××景點”、“遠眺××景點”、“外觀××”等字樣。

民宿本身就是一道風景

　　早期台灣民宿經營，大都是以家庭副業的方式進行逢甲住宿，隨著民宿的風潮漸熱，副業逐漸變成了主業，甚至一些房地產投資商、城市到鄉間的“新移民”等，都加入民宿經營。愈有特色愈有市場的經驗，讓許多業者紛紛著墨於獨特的風格設計、在地化的人文歷史和溫情的家居感受等方面，這也讓台灣民宿成為大陸游客赴台游最愛的台中住宿人文風景之一。

　　台灣民宿協會名譽理事長吳干正說，台灣的每一家民宿的個性雖不同，但大都有獨具特色的創意理念和設計風格，希望給游客留下不一樣的住宿體驗。此外，許多民宿發展的經驗，是希望通過“衍生產品”，提供給游客另外一個家的感覺與氣氛，這應是民宿行銷策略的重心所在。

　　臨近景區景點而興起的民宿日月潭民宿，如果只是將服務定位於解決游客最基本的住宿需求，在“不僅要買得放心，還要買得舒心”的消費時代，無異於一件冷冰冰的櫃台商品，很難得到消費者的青睞。近年來，台灣旅游主管部門持續推動特色民宿評選、業者創意設計輔導等活動，極大提升了民宿的住宿率。

　　“台灣最美的風景是人。”這些旅行消費者的感受和體驗，或許對於大陸蓬勃發展的民宿行業具有一定的啟發意義。

台灣民宿 進駐松果網

　　國慶長假到來之際，松果網掀起了“迎親台灣”的大台中住宿型主題活動，並於近日宣布，台灣民宿正式加盟中國客棧協會。

　　眾所周知，民宿是台灣旅游不可或缺的組成元素，俗話說“去台灣，不住民宿等於沒有來過”可見其對當地旅游產業的影響與作用。在較為成熟的台灣旅游市場，住宿環節中下榻於一間特色客棧民宿，一般來說都是到訪游客的首選，因為在那裡可以零距離體驗當地文化，切身感受文化屬性對於人們生活的推動與促進。

　　中國客棧逢甲住宿協會是中國目前唯一一家聚焦民宿客棧日月潭民宿等中小型特色酒店發展所創辦的專業機構。成立至今已有近三十家理事會員，涵蓋地方客棧協會、連鎖客棧品牌、專家學者等，台灣民宿協會的參與無疑鞏固了聯盟整合當下零散市場的資源優勢，並會以更為權威客觀的角度去衡量組織管理機構與個體經營者為行業帶來的推進與變革。

　　隨著市場優化的逐漸深入，中高端酒店領域經過近十年的改革規劃，已經確立了較為成熟的營銷模式以及經營理念，並長時間占據著酒店住宿業主要的市場份額。但以花間堂、風雅頌以及眾多特色客棧、青年旅舍、家庭住宿為代表的中小型酒店民宿卻在近些年迅速發展。親民人性化的服務特色是籠絡游客的關鍵，如何揚長避短，借助高新技術與媒體平台發揮資源優勢是當下客棧民宿亟需克服以及必須突破的難題與瓶頸。

在外永嘉人回鄉投資客棧

　　據林坑村支部書記毛蒼河介紹，林坑從2001年開妖怪村始發展旅游，旅游人數從一年幾千人發展到去年的16萬人次，這對旅游接待能力及檔次均有了新的要求。

　　為了趕得上今年十一黃金周，在兩個村內看到到處是工人干活熱火朝天的場面。林坑村68號的“悅然居”，原本簡陋的房子已按舊風格進行了修建，只見木制的花窗，木制的功夫茶桌椅、木制的房間、木制的樓梯……房間妖怪村民宿內衛生間、淋浴器、數字電視、空調、寬帶網絡等一應俱全，樸素卻不普通。主人是最早在村內開始經營客棧的毛直好，現在已將經營權交給了兒子毛建銀等人。“2001年開始，我一直在義烏做生意，得知政府支持民宿改造，共投資了200多萬元對自家的房子進行重新改造。” 毛建銀說。

　　在暨家寨，正遇上在老家裝修民宿的暨銀福，今年59歲的他，在溫州市區從事再生物資收購達13年，且一直在溫州市區生活，老家的3間半房子早已破爛不堪。今年得知村內民宿試點，他從暑假開始在家呆了2個多月，開始裝修。暨銀福說，自家共7個房間，僅外部裝修，已投入20多萬元。這年十一可投入經營。他笑稱：“如果客人多，生意好，我要動員在溫州開車的兒子回老家經營。”

　　同在做電器生意的村民暨飛林，八十年代開始外出做生意，十幾年來老家的房子一直空著，此次他委托親戚暨伯良裝修4個房間，還有配套的休閑茶室和棋牌室。建成後也委托暨伯良管理。暨伯良稱，因為暨飛林比其他村民經濟實力強，所以他妖怪村住宿家民宿改造相比要高檔些，現已花了30多萬元。

暨家寨、林坑試點民宿改造

　　民宿，顧名思義，就是利用住宅空閑房間，結妖怪村住宿合當地人文、自然景觀、生態、環境資源，以家庭副業方式經營，提供旅客鄉野生活之住宿處所。旅行者住到風景區的老百姓家裡，不僅出行方便，還能深入體驗到當地的風土人情，這股起源於國外的旅游風潮，後在中國的台灣、雲南、廈門、烏鎮等旅游景點周邊的村莊興起，不僅滿足了不同旅游者的住宿需求，也帶動了當地村民的致富及村莊環境的改善。
　　去年下半年開始，永嘉縣政府引導首批民宿試點，並確定了暨家寨、林坑作為首批民宿試點村。今年十一，這兩個村改造後的民宿將陸續投入營業，住宿條件和接待能力也將得到大大的改變。
　　走進林坑村，出現在眼前的是泰和堂、林韻山居、如意客棧、林仙閣、悅然居等眾多農家客棧和餐館的招牌。該村支部書記毛蒼河介紹，該村共有138戶，農家樂經營戶53家，全村從去年十月份開始啟動民宿試點，共計有40戶投入試點，改造後的旅游住宿接待能力可達800多人次；有六七家規模大的餐飲店，一家一次可以接待150多人就餐。
　　在暨家寨自然村，負責民宿試點協調工作的村民暨伯良和暨利平介紹，該村共計38戶，27戶在民宿改造裝修，新改造民宿共計70個房間，120張床位，接待能力達200多人。因為民宿與村基礎設施同步改造，相對林坑村進度要慢妖怪村民宿些，到今年十一約計有30個房間，50張床位可投入營業。
　　暨家寨自然村負責民宿試點協調工作的暨利平說道：“暨家寨民宿由上海同濟大學設計規劃，包括室內的裝修格調及道路改建、休閑廣場、停車場、電線落埋地、旅游接待妖怪村中心、污水處理系統……村內幾乎所有的基礎設施均做了規劃。”暨家寨作為楠溪江旅游區首批民宿試點村，從去年9月份開始落實做規劃和設計方案，到今年7月份正式開始動工，現改造項目多數已接近尾聲。現在，改造後的停車場可一次性停下近70輛小車，村內道路全部采用鵝卵石拼成，8座古老大屋約70%以上的村民家已進行民宿改造。

民宿

　　民宿是指利用自用住宅空閑房間，結合當妖怪村民宿地人文、自然景觀、生態、環境資源及農林漁牧生產活動，以家庭副業方式經營，提供旅客鄉野生活之住宿處所。此定義完全詮釋了民宿有別於旅館或飯店的特質，民宿不同於傳統的飯店旅館，也許沒有高級奢華的設施，但它能讓人體驗當地風情、感受民宿主人的熱情與服務、並體驗有別於以往的生活，因此蔚為流行。這股民宿旅游風潮（流行風），從一片原屬於低度發展的行業中，創造出另一片欣欣向榮的景像，改寫了旅游的型態。

　　探究民宿一詞，其源自日本的「民宿」(音Minshuku)，民宿的廣泛定義，涵蓋甚廣妖怪村住宿，除了一般常見的飯店以及旅社之外，其它可以提供旅客住宿的地方，例如民宅、休閑中心、農莊、農舍、牧場等，都可以歸納成民宿類。而民宿的產生是必然的，並不偶發於日本或台灣，世界各地都可看到類似性質的服務，民宿這個名字，在世界各國會因妖怪村環境與文化生活不同而略有差異，歐陸方面多是采農莊式民宿(Accommodation in the Farm)經營，讓一般民宿能夠享受農莊式田園生活環境，體驗農莊生活；加拿大則是采假日農莊(Vacation Farm)的模式，提供一般民宿假日可以享受農莊生活；美國都多見居家式民宿(Homestay也稱寄宿家庭，是面向留學生在國內生活不便而產生的當地寄宿家庭。 出於對未成年孩子出國的安全考慮，必須選擇這類家庭，一來可以迅速熟悉環境，二來有人照顧起居)或青年旅舍(Hostel)，不刻意布置的居家住宿，價格相對飯店便宜的住宿選擇；英國則慣稱Bed and Breakfast(BNB)，按字面解釋，意謂提供睡覺的地區以及簡單早餐，索費大多每人每晚約二、三十英鎊，視星級而定，當然價格會比一般旅館便宜許多。

傳統魔術表演指導作者

　　萬子信先生是位老藝人。他出身於魔術世家，魔術師表演年幼家貧，6歲開始跟父親學藝。8歲正式在北京、一帶街頭表演，以度光陰。13歲曾到日本、朝鮮等國撂地攤演出，因技藝超群，被日本人的長光馬戲團吸收為演員。“九•一八”後，因不忍外侮而毅然回國。1945年，他帶藝投師，由當時魔術大師穆文慶（藝名大天一）長子（螟蛉子）穆成義、大徒弟楊小亭代師收為藝徒，從此走上了舞台表演魔術的道路。

　　解放後，他魔術表演曾先後參加過南京國營曲藝工作團、上海國際戲院、張慧衝巨型魔術團和華特生巨型魔術團。到過全國各地演出。他精湛的魔術表演，受到了廣大觀眾的熱烈歡迎。享有很高的聲譽。不久，他自己組建了新都雜技魔術團到小丑魔術了東北。1955年成立了長春市雜技團。任藝術副團長。他曾先後作為中國人民的友好使者，出訪了前蘇聯、波蘭、朝鮮和越南等國，以他那精湛奇妙的魔術表演，為促進中國人民與世界人民的友好往來做出了貢獻。

　　1957年以後，特別是十年動亂期間，萬子信先生曾受到許多磨難。粉碎“四人幫”後。歷經滄桑的老藝人，才又得到了新生。重新煥發出藝術青春。到了晚年他深深感到繼承和挖掘古老藝術的重要，徹底拋棄了舊思想和習慣勢力的束縛，婚禮表演毅然帶徒、寫書。不幸的是，在一次演出中，心髒病突然復發，倒在舞台上，經搶救無效，於1990年6月27日樂團表演與世長辭。